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3. Tagung XI. Landessynode der Ev.-Luth. Kirche Mecklenburgs

8. April 1989
Information Nr. 167/89 über die 3. Tagung der XI. Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs

Die genannte Tagung fand in der Zeit vom 16. bis 19. März 1989 in Schwerin statt und behandelte insbesondere die Tagesordnungspunkte: Bericht des Landesbischofs Stier,1 Schwerin, Berichte der Kirchenleitung und des Oberkirchenrates, Wahl der synodalen Mitglieder der Kirchenleitung der Landeskirche Mecklenburgs und der Synodalen für die VI. Legislaturperiode der Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen (BEK) in der DDR (Konstituierung der VI. Synode des BEK im Februar 1990).

Alle drei vorgetragenen Berichte beinhalteten überwiegend innerkirchliche und theologische Probleme. Sie enthielten jedoch auch eine Reihe Aussagen zu gesellschaftspolitischen Fragen.

Landesbischof Stier äußerte sich u. a. zum Problem Kirche und Gruppen.2 Im Wesentlichen begrüßte er die Existenz der Gruppen »innerhalb und am Rande der Landeskirche«, da sie »oft genug die Finger auf Wunden in Kirche und Gesellschaft legten und besonders wach und sensibel im Blick auf jeden Machtmissbrauch und jede Verletzung der Menschenwürde in Staat und Kirche« seien. Er forderte von den Christen und Kirchen, Tabus zu durchbrechen und »die eingespielte Praxis zu hinterfragen, wenn sie ungut ist«.

Ausführlich befasste sich Stier mit der am 30. November 1988 erlassenen Reiseverordnung von Bürgern der DDR nach dem Ausland.3 Er bewertete sie, gemessen an den Festlegungen im Abschlussdokument des KSZE-Folgetreffens in Wien4 und an den vor dem Inkrafttreten der Reiseverordnung praktizierten Verfahrensweisen im Reiseverkehr, als enttäuschend für viele Bürger. Gleichzeitig sprach er die Erwartung aus, dass in absehbarer Zeit großzügigere Regelungen im Sinne einer Erweiterung der Reiseverordnung erlassen werden.

An anderer Stelle seines Berichtes begrüßte Stier die einseitigen Abrüstungsinitiativen der Staaten des Warschauer Vertrages.5 Wörtlich erklärte er dazu: »… Auch wenn es im Blick auf das militärische Bedrohungspotenzial insgesamt nur kleine Schritte sein mögen, die in Abrüstungsverträgen vereinbart worden sind und die jetzt zusätzlich und einseitig von den Warschauer Vertragsstaaten angekündigt worden sind, so ist doch die neue qualitative Richtung in der Abrüstungsdebatte und der Abrüstungsschritte wahrzunehmen und zu würdigen.«

Im Bericht des Oberkirchenrates an die Synodaltagung waren die Berichte des kirchlichen Pressedienstes der Landeskirche, der »Arbeitsgruppe Frieden« (AGF)6 und der Evangelischen Studentengemeinde Rostock integriert. Beachtenswert sind die darin enthaltenen Aussagen zu gesellschaftspolitischen Fragen.

Ausführlich und zum Teil mit statistischen Angaben untermauert wurde darin dargelegt, dass im Laufe des Jahres 1988 durch das Presseamt beim Vorsitzenden des Ministerrates der DDR wiederholt inhaltliche Änderungen und Streichungen in der »Mecklenburgischen Kirchenzeitung« und im »Amtsblatt« verfügt worden seien. Als schwerwiegender staatlicher Eingriff in Ausgaben kirchlicher Presseerzeugnisse wurde insbesondere die Nichtzulassung einiger Ausgaben des »Amtsblattes« hervorgehoben.7

Ferner wurde betont, die Tätigkeit der »Arbeitsgruppe Frieden« (Vorsitzender dieser Arbeitsgruppe ist der hinlänglich bekannte Heiko Lietz)8 sei staatlicherseits durch die Nichtgenehmigung von Einreisen ausländischer Gäste zur Teilnahme an dem sogenannten Friedensseminar »Konkret für den Frieden VII.« in Greifswald9 sowie durch Verhängung von Ordnungsstrafmaßnahmen gegen das von der Arbeitsgruppe ohne Genehmigung herausgegebene sogenannte Informationsblatt »Friedensnetz«10 behindert gewesen.

Im Bericht der Kirchenleitung wurde u. a. sinngemäß hervorgehoben, in der Gesellschaft der DDR bestehe ein Widerspruch dahingehend, dass bezogen auf das Zusammenleben der Menschen und das Leben in der sozialistischen Gemeinschaft zwar offiziell auf Kollektivität orientiert werde, tatsächlich aber »eine Tendenz des Rückzuges ins Eigene, des Strebens nach Erfüllung eigener Wünsche und Bedürfnisse und damit des Nachlassens sozialen Denkens und Handelns« feststellbar sei. Das führe dazu, dass von der Kirche »Freiräume« gefordert würden, weil in der Gesellschaft das Gespräch über Fragen, die von vielen als dringend angesehen werden, kaum oder gar nicht möglich sei.

Die Kirchenleitung spreche sich – so heißt es in dem Bericht an anderer Stelle weiter – für die Praxis der Trennung von Staat und Kirche aus, halte aber den kontinuierlichen Dialog zwischen beiden Seiten für erforderlich, da Probleme der Christen und Nichtchristen nur gemeinsam zu lösen seien. Es wurde gefordert, »einen gemeinsamen innergesellschaftlichen Prozess des Nachdenkens, Umdenkens, des Veränderns des Lebensstils und der Bereitschaft, die weltweiten Aufgaben aktiv in Angriff zu nehmen, ingangzusetzen«.

In der Diskussion zu den Berichten wurden mehrfach insbesondere unter Hinweis auf die Reiseverordnung vom 30. November 1988 politisch negative Aussagen getroffen.

So führte der Jugenddelegierte Wittig,11 Rostock, an, dass sich die Rechtssicherheit der Bürger der DDR entgegen offizieller Verlautbarungen nicht erhöht habe. Der Synodale Zarft,12 Neustrelitz, bezeichnete die Reiseverordnung als für die Bürger der DDR unannehmbar, unwürdig und unvereinbar mit international geltenden humanistischen Grundsätzen.

Durch den mit politisch negativen Haltungen bereits früher in Erscheinung getretenen Synodalen Dr. Seite,13 Walow,14 wurde bezweifelt, ob unter den derzeitigen Bedingungen die vom Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR formulierte Aufforderung an die Christen zum Verbleib in der DDR überhaupt noch ihre Gültigkeit besitze. Darüber hinaus stellte er heraus, man müsse sich unter den heutigen Gegebenheiten fragen, »ob das Modell unserer Kirche so aufrechtzuerhalten ist: Kirche im Sozialismus.15 Was ist Sozialismus, wenn man bedenkt, was in unseren Nachbarländern passiert und was in unserem eigenen Land passiert?« Man könne sich heute nicht mehr nur auf den Weg vom 6. März 1978 berufen,16 inzwischen sei zu viel passiert. Dieser Herausforderung müsse sich die Kirche stellen.

Bezugnehmend auf den bevorstehenden IX. Pädagogischen Kongress17 informierte Oberkirchenrat Schwerin18 über eine vom Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR erarbeitete »Schulbuchanalyse«,19 in deren Ergebnis ein Schreiben mit »Änderungs- bzw. Ergänzungsvorschlägen« an die Akademie der Pädagogischen Wissenschaften der DDR übergeben wurde. (Schwerin stellte dabei besonders solche in dem Schreiben enthaltenen »Vorschläge« heraus wie: Erziehung und Begleitung für Dialogfähigkeit in verschiedenen Lebensauffassungen, Urteilsfähigkeit in ethischen Fragen und Fähigkeit zum selbstständigen geschichtlichen Denken und Verstehen; Erziehung zur Publikationsfähigkeit und Fähigkeit zum kreativen Lernen.)

Schwerin unterstrich nachdrücklich, zum gegenwärtigen Zeitpunkt könne sich noch jeder Bürger mit Hinweisen und Vorschlägen an der Vorbereitung des IX. Pädagogischen Kongresses beteiligen.

In Beantwortung einer Anfrage aus der Synode hinsichtlich möglicher Aktivitäten kirchlicher Amtsträger und Mitarbeiter der evangelischen Kirchen anlässlich der Kommunalwahlen am 7. Mai 198920 erklärte Landesbischof Stier, Pastoren könnten sich trotz Pfarrerdienstgesetz21 als Kandidaten aufstellen und sogar wählen lassen. Sie müssten aber dann auch in Rechnung stellen, dass dadurch »Konflikte und Vorhaltungen im Sinne einer eventuellen Vereinnahmung durch den Staat« nicht ausgeschlossen seien.

Die von der Synode im Ergebnis der Diskussion im Plenum und in den Ausschüssen verabschiedeten Beschlüsse enthielten u. a. eine politisch positive Bewertung der Abrüstungsinitiativen der Staaten des Warschauer Vertrages.

Im Gegensatz dazu wurde der DDR in einem weiteren Beschluss vorgeworfen, sie erfülle ihre im KSZE-Prozess eingegangenen Verpflichtungen insbesondere im humanitären Bereich bisher nicht im vollen Umfang. Vordergründig wurde in diesem Zusammenhang die Reiseverordnung vom 30. November 1988 als Rückschritt gegenüber der bisherigen Praxis angeführt und betont, sie habe bei großen Teilen der Bevölkerung der DDR zu Resignation und Verbitterung geführt. Es wurde zum Ausdruck gebracht, in der DDR müsste die Möglichkeit geschaffen werden, öffentlich über Ablehnungsgründe für Reiseanträge zu diskutieren.

Im weiteren Verlauf der Tagung wurden als synodale Mitglieder in die Kirchenleitung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs gewählt: Hildburg Enderlein22 (Klütz-Christinenfeld), Gabriele Jenge23 (Lützow), Karl-Christian Lange24 (Neukirchen), Hartmut Schenke25 (Alt-Karin) und Dr. Uwe Schnell26 (Rostock).

Als Delegierte für die Bundessynode (VI. Legislaturperiode der Synode des BEK in der DDR) wurden gewählt: Dr. Erhard Dörp27 (Laage), Rechtsanwalt Wolfgang Schnur28 (Rostock), Dr. Martin Kuske29 (Teterow) und Dr. Jens Langer30 (Rostock).

Unter diesen gewählten Synodalen befinden sich nach bisheriger Erkenntnis keine Personen mit generell ablehnenden Haltungen gegenüber der Politik der DDR. Im Wesentlichen werden durch diese Wahl die loyalen und realistischen Kräfte innerhalb der Kirchenleitung gestärkt.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

  1. Zum nächsten Dokument Treffen von Wehrdienstverweigerern in Brandenburg

    11. April 1989
    Information Nr. 170/89 über ein geplantes Treffen sogenannter Wehrdiensttotalverweigerer im Zeitraum vom 19. bis 21. Mai 1989 im Kreis Brandenburg, [Bezirk] Potsdam
  2. Zum vorherigen Dokument Rückkehr eines ehemaligen Betriebsdirektors in die DDR

    6. April 1989
    Information Nr. 166/89 über die Rückkehr des ehemaligen Betriebsdirektors des VEB Druckmaschinenwerk Planeta Radebeul aus der BRD in die DDR

  1. Christoph Stier, Jg. 1941, evangelischer Theologe, 1984–96 Landesbischof von Mecklenburg, 1986–89 Leitender Bischof der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche in der DDR.

  2. Seit Anfang der 1980er Jahre fanden sich unter dem Dach der evangelischen Kirche zahlreiche Bürger in Friedens-, Eine-Welt- und Umweltgruppen zusammen, um neue Themen zu setzen und alternative Aktionsformen auszuprobieren. Sie gründeten Netzwerke wie den »Arbeitskreis Solidarische Kirche«, das »Grün-ökologische Netzwerk Arche« oder das jährliche Arbeitstreffen »Frieden konkret« und suchten für ihre Anliegen mit Friedensandachten, Umweltgottesdiensten, Mahnwachen, offenen Briefen oder Beiträgen in Samisdat-Zeitschriften konsequent die Öffentlichkeit. Über Landes- und Bundessynoden, Kirchentage und den »Konziliaren Prozess« gewannen sie zunehmend Einfluss auf kirchliche Entscheidungsprozesse. Im Laufe der 1980er Jahre traten die Basisgruppen zudem deutlich politischer auf und forderten von den Kirchenleitungen mehr Konfliktbereitschaft und ein klares Eintreten für gesellschaftliche Reformen, etwa bei der Frage der Menschenrechte und des Wahlrechts. Zahlreiche Gruppen, wie der »Friedenskreis Weißensee« oder die Leipziger »Initiativgruppe Leben«, entwickelten sich zu wichtigen Impulsgebern der Friedlichen Revolution. Vgl. Neubert, Ehrhart: Geschichte der Opposition in der DDR 1949–1989. Bonn 1997, S. 289–324 u. 463–477.

  3. Die Reiseverordnung vom 30.11.1988 definierte Personenkreise und Anlässe für Auslandsreisen. Die Rechtsnorm war restriktiv formuliert, beinhaltete aber ein Anrecht auf Begründung einer Ablehnung eines Ausreiseantrags und die Möglichkeit einer gerichtlichen Überprüfung des Genehmigungsverfahrens. Mit der ersten Durchführungsbestimmung vom 14.3.1989 wurden der Kreis der Antragsberechtigten sowie die Anlässe für eine Auslandsreise ausgeweitet. Vgl. Verordnung über Reisen von Bürgern der DDR nach dem Ausland v. 30.11.1988; GBl. 1988, S. 271–274; Erste Durchführungsbestimmung zur Verordnung v. 14.3.1989; GBl. 1989, S. 119 f.

  4. Die Konferenz für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (KSZE) diente der Konsultation und politischen Annäherung während des Ost-West-Konflikts. Teilnehmer waren 35 vorwiegend europäische Staaten sowie die USA, Kanada und die Sowjetunion, die ab 1973 die Grundlagen ihrer Beziehungen sowie die Achtung von Grund- und Menschenrechten verhandelten. Auf die Unterzeichnung der Schlussakte von Helsinki im Jahr 1975 folgten ab 1977 regelmäßige KSZE-Folgetreffen, z. B. 1986–1989 in Wien. Das Abschlussdokument der Wiener Konferenz ist abgedruckt in: Fastenrath, Ulrich (Hg.): KSZE/OSZE-Dokumente der Konferenz und der Organisation für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa. Bd. 3, Neuwied 2011, S. 4–56; ebenfalls abrufbar unter: www.osce.org (letzter Abruf: 27.2.2019), vgl. auch Peter, Matthias; Wentker, Hermann (Hg.): Die KSZE im Ost-West-Konflikt. Internationale Politik und gesellschaftliche Transformation 1975–1990. München 2012.

  5. Der »Vertrag über Freundschaft, Zusammenarbeit und gegenseitigen Beistand«, kurz »Warschauer Vertrag«, wurde 1955 als Militärbündnis gegründet. Er sollte die Militärkräfte der kommunistischen Staaten Europas bündeln und ein Gegengewicht zur NATO bilden. Hintergrund waren die Pariser Verträge, die eine Wiederbewaffnung und den Beitritt der BRD zur NATO regelten. Die DDR, die anfangs vom militärischen Teil des Vertragswerks ausgeschlossen war, trat dem Bündnis im Januar 1956 nach der Gründung der Nationalen Volksarmee bei (Vgl. Diedrich, Torsten; Heinemann, Winfried; Ostermann, Christan F. (Hg.): Der Warschauer Pakt. Von der Gründung bis zum Zusammenbruch 1955 bis 1991. Berlin 2009). Der Generalsekretär der KPdSU, Michail Gorbatschow, hatte am 7.12.1988 vor der UNO angekündigt, die sowjetischen Streitkräfte in Europa in den Jahren 1989 und 1990 um 500 000 Mann zu reduzieren. Vgl. Rede von Michail Gorbatschow vor der 43. UN-Generalversammlung am 7.12.1988. In: Blätter für deutsche und internationale Politik 1989, Heft 2, S. 234–250.

  6. Die »Arbeitsgruppe Frieden« (AGF) wurde auf der Synode der Mecklenburgischen Landeskirche im Jahr 1981 auf Initiative des Landesbischofs Heinrich Rathke für die Koordinierung der kirchlichen Friedensarbeit gegründet. Sie traf sich mehrmals im Jahr zur Vorbereitung der Friedensdekade, diverser Friedensseminare, Rüstzeiten und Rüsttage, sie übernahm die Beratung bei der Seelsorge und Begleitung von Gemeindegliedern in der Volksarmee und bei den Bausoldaten und sollte als Bindeglied zwischen der Kirchenleitung und den kirchlichen Basisgruppen in Greifswald, Schwerin, Wismar, Güstrow, Neubrandenburg und Neustrelitz dienen. In der AGF saßen Vertreter der Kirchenleitung, des Amtes für Gemeindedienst, der Evangelischen Studentengemeinde Rostock, der Stadtjugendarbeit Rostock, der Landeskirchlichen Jugendarbeit sowie der kirchlichen Basisgruppen. Die Mitgliedschaft benötigte die Zustimmung des Oberkirchenrates (OKR), dem kirchenleitenden Organ der Mecklenburgischen Landeskirche. Über den Zugang zur AGF und die Themensetzung kam es zwischen dem OKR und den Basisgruppen immer wieder zu Spannungen, vor allem in Hinblick auf unbequeme Akteure wie Heiko Lietz, Dieter Nath oder Markus Meckel. Auf Druck vieler Aktivisten wurde die AGF 1986 neu zusammengesetzt und die Leitung dem Bürgerrechtler Heiko Lietz übertragen, wodurch die Arbeit stärker auf die Wünsche und Aktionsformen der Basisgruppen ausgerichtet wurde. Die Zeitschrift der AGF »Friedensnetz« ging ab 1986 an alle Landeskirchen der DDR und erreichte eine Auflage von mehr als 750 Exemplaren.

  7. Kirchliche Zeitungen und Zeitschriften unterlagen in der DDR grundsätzlich der staatlichen Kontrolle. Seit Februar 1988 gingen die Zensoren intensiver gegen Kirchenpublikationen vor. Zwischen Ende Februar und Anfang Dezember 1988 kam es zu etwa 50 Zensurmaßnahmen, meist waren einzelne Texte oder ganze Ausgaben zu den Themen Umwelt, Ausländerfeindlichkeit, Ausreiseproblematik, Bildungspolitik oder Reformen in der Sowjetunion betroffen. In 27 Fällen wurden Veröffentlichungsverbote ausgesprochen. Als Reaktion auf diese restriktive Praxis versammelten sich am 10.10.1988 etwa 200 Mitarbeiter der Kirche, um in Form eines Schweigemarsches vom Konsistorium zum Presseamt des Ministerrates zu ziehen. Schon nach wenigen Metern wurde der Demonstrationszug aufgelöst und 78 Personen vorläufig festgenommen. Vgl. Bräuer, Siegfried; Vollnhals, Clemens (Hg.): »In der DDR gibt es keine Zensur.« Die Evangelische Verlagsanstalt und die Praxis der Druckgenehmigung 1954–1989. Leipzig 1995.

  8. Heiko Lietz, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1970–80 Pfarrer der Domgemeinde Güstrow, ab 1979 Mitarbeit in der unabhängigen Friedensbewegung, 1980 Aufgabe seines Pfarramtes nach Konflikten mit der Kirchenleitung, anschließend bis 1988 als Hausmeister für die Volkssolidarität in Güstrow tätig, in dieser Zeit Engagement für Oppositionsgruppen im Norden der DDR, ab 1984 Mitorganisator der DDR-weiten Treffen von »Frieden konkret«, Organisation und Moderation des »Arbeits- und Koordinierungskreises zum Wehrdienstproblem«, ab 1986 Leiter der »Arbeitsgruppe Frieden« der Mecklenburgischen Landeskirche, ab September 1989 Mitglied des »Neuen Forums« (NF), Vertreter des NF am Zentralen Runden Tisch.

  9. »Konkret für den Frieden«, auch »Frieden konkret«, war das größte Netzwerk von Friedens-, Umwelt- und Bürgerrechtsgruppen der DDR, das entscheidend von Hans-Jochen Tschiche vorangetrieben wurde. Es konstituierte sich im März 1983 mit einem Treffen von 137 Aktivisten aus 37 Friedensgruppen in Berlin, um Erfahrungen auszutauschen, Aktionen zu planen und inhaltlich zu arbeiten (»Konkret für den Frieden I«). Seitdem wurde »Konkret für den Frieden« jährlich veranstaltet, im Jahr 1989 in Greifswald zwischen dem 24. und 26. Februar. Zwischen den Jahrestreffen übernahm ein Fortsetzungsausschuss die Koordinierungsarbeit.

  10. Das Informationsblatt »Friedensnetz« wurde vom Friedensarbeitskreis Mecklenburg im Selbstverlag herausgegeben und erschien zwischen 1984 und 1989 mit über 20 Heften.

  11. Erdmann Wittig, Jg. 1966, Student der Theologie, gründete an der Oberschule Görlitz einen »Oberschülergesprächskreis« für politische Debatten, baute ab Mitte der 1980er Jahre die Junge Gemeinde in Görlitz-Königshufen auf, seit 1986 Studium der Theologie in Rostock.

  12. Arnold Zarft, Jg. 1930, evangelischer Theologe, 1972–95 Pfarrer der Evangelisch-Lutherischen Stadtkirchgemeinde in Neustrelitz, erlangte Bekanntheit durch seine volksnahen Predigten, die von einer besonderen Tagesaktualität geprägt waren und die er auch in plattdeutscher Sprache hielt, unterstützte 1989 die örtliche Bürgerbewegung und unterhielt Kontakte zu den Aktivisten des »Neuen Forums«.

  13. Berndt Seite, Jg. 1940, Tierarzt und CDU-Politiker, 1964–90 Tierarzt in Walow, 1975–89 Synodaler der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburg, setzte sich hier für die Thematisierung von Ökologie- und Menschenrechtsfragen ein, Mitglied des Friedenskreises Vipperow, September 1989 Mitbegründer des »Neuen Forums« in Röbel/Müritz, 1990 erster frei gewählter Landrat des Kreises Röbel/Müritz, 1992–98 Ministerpräsident des Landes Mecklenburg-Vorpommern.

  14. Im Original: »Wardow«.

  15. Die Formel »Kirche im Sozialismus« entstand auf der Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR im Jahr 1971 in Eisenach. Damals erklärte der Vorsitzende des BEK, Albrecht Schönherr: »Wir wollen Kirche nicht neben, nicht gegen, sondern Kirche im Sozialismus sein.« Diese Aussage war kein Bekenntnis zum Sozialismus, sondern die Akzeptanz seiner staatlichen und gesellschaftlichen Realität. Statt auf eine baldige Überwindung der politischen Verhältnisse zu hoffen, sollte sich Kirche nach den Vorstellungen Schönherrs in der gegebenen Gesellschaft engagieren, ohne zu einem Instrument des Staates zu werden. Die Kurzformel blieb bis zum Ende der DDR vage und umstritten. Für die einen galt sie als Voraussetzung für ein Mindestmaß an Autonomie in den eigenen Räumen. Für die anderen als unzumutbare Ein- und Unterordnung in den SED-Staat. Vgl. Mau, Rudolf: Der Protestantismus im Osten Deutschlands (1945–1990). Leipzig 2005, S. 108–116; Thumser, Wolfgang: Kirche im Sozialismus. Geschichte, Bedeutung und Funktion einer ekklesiologischen Formel. Tübingen 1996.

  16. Gemeint ist das Treffen des Staatsratsvorsitzenden Erich Honecker mit führenden Vertretern der Evangelischen Kirchen in der DDR vom 6.3.1978, auf dem die Grundlagen für eine konstruktive weitere Gestaltung der Beziehungen zwischen Staat und Kirche gelegt wurden. Neben Delegationsleiter Albrecht Schönherr nahmen Manfred Stolpe, Christina Schultheiss und Werner Krusche teil. Das Gespräch verdeutlicht die Einsicht in die fortdauernde Existenz von sozialistischer Staatsordnung und christlichem Gemeindeleben in der DDR. Am Ende stand ein Stillhalteabkommen: Die Kirche verzichtete auf politische Konfrontation und behielt dafür ihre institutionelle Eigenständigkeit bei. Honecker gestattete überdies innerkirchliche Druckerzeugnisse und Organisationsfreiheit, christliche Gefängnisseelsorge, staatliche Zuschüsse für evangelische Kindergärten und einen begrenzten Auftritt kirchlicher Vertreter in Rundfunk und Fernsehen. Siehe weiterführend Besier, Gerhard: Der SED-Staat und die Kirche 1969–1990. Berlin, Frankfurt/M. 1995, S. 243–246.

  17. Der maßgeblich von Margot Honecker initiierte IX. Pädagogische Kongress fand vom 13. bis 15.6.1989 im Palast der Republik in Ostberlin statt. Im Vorfeld der Veranstaltungen hatten sich zahlreiche Bürger zusammengefunden, um in kritischen Eingaben eine Neuausrichtung des Bildungswesens anzustoßen, darunter auch die aus der Evangelischen Ausbildungsstätte für Gemeindepädagogik hervorgegangene Arbeitsgemeinschaft IX. Pädagogischer Kongress. Der Verlauf der Veranstaltung symbolisierte für viele kritische Beobachter die Unfähigkeit der SED-Führung, das DDR-Bildungswesen umfassend zu reformieren. Vgl. Kaack, Heike: Der IX. Pädagogische Kongress am Ende der DDR. Frankfurt/M. u. a. 2015.

  18. Eckart Schwerin, Jg. 1937, evangelischer Theologe, 1983–91 außerordentlicher mecklenburgischer Oberkirchenrat in Schwerin.

  19. Die Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen gab im Januar 1986 der »Kommission für kirchliche Arbeit mit Kindern und Konfirmanden« im Bund der Evangelischen Kirche in der DDR (BEK) den Auftrag, eine Analyse der Schulbücher für die Fächer Heimatkunde, Geschichte, Staatsbürgerkunde und Deutsch/Literatur zu erarbeiten. In diesen Fächern waren die Spannungen zwischen christlicher und kommunistischer Erziehung besonders deutlich. Die 82 Seiten umfassende Analyse wurde im Herbst 1988 vom BEK als kircheninternes Material für die Arbeit mit Kindern und Jugendlichen herausgegeben und auch in der Akademie der Pädagogischen Wissenschaften der DDR wahrgenommen. Zur Schulbuchanalyse vgl. Schneider, Ilona-Katharina: Weltanschauliche Erziehung in der DDR. Normen – Praxis – Opposition. Eine kommentierte Dokumentation. Opladen 1995, S. 306–308. Darin sind auch Auszüge der Schulbuchanalyse ediert.

  20. Die »Wahlen zu den Kreistagen, Stadtverordnetenversammlungen, Stadtbezirksversammlungen und Gemeindevertretungen«, kurz: Kommunalwahlen, fanden am 7.5.1989 statt. Das offizielle Ergebnis lautete: 98,85 % Zustimmung für den Wahlvorschlag der Nationalen Front (Einheitsliste) bei einer Wahlbeteiligung von 98,77 %. Bürgerrechtlern, die die unfreien Wahlen schon vorab kritisiert hatten, gelang es, Manipulationen und Wahlfälschungen in zahlreichen Wahlbüros aufzudecken und öffentlich zu machen. Die Vorgänge rund um die Kommunalwahlen waren wichtige Impulse für die Friedliche Revolution.

  21. Das Pfarrerdienstgesetz des BEK vom 28.9.1982 regelt die Dienstpflichten der Pfarrer gegenüber der Kirchengemeinde oder Landeskirche im Rahmen des Selbstbestimmungsrechts der Kirchen. Es enthält u. a. Festlegungen zur politischen Betätigung, zu Eheangelegenheiten, zur Freizügigkeit und Versetzung sowie zu den Verwaltungspflichten des Pfarrers. Das Gesetz wurde mit einzelnen Ergänzungen von allen Gliedkirchen übernommen. Paragraf 22 regelt das »Verhalten des Pfarrers«. In § 22,3 heißt es: »Er hat auch bei allen Äußerungen zu Fragen des öffentlichen Lebens und bei politischer Bestätigung zu bedenken, dass er in der Öffentlichkeit als Vertreter der Kirche angesehen wird. Die Bereitschaft, eine Kandidatur für eine Volksvertretung zu übernehmen, ist rechtzeitig vorher dem Dienstaufsichtführenden anzuzeigen.« Vgl. Amtsblatt der EKD, Heft 3, 1984, S. 110–122, hier 115.

  22. Hildburg Enderlein, Jg. 1940, Physiotherapeutin aus Klütz-Christinenfeld, Mitglied der Evangelisch-Lutherischen Landessynode Mecklenburg.

  23. Gabriele Jenge, Jg. 1944, Landwirtin, seit 1973 Instrukteurin für Schweinezucht, Zuchttierhandel und Sauenbesamung im VEB Tierzucht Schwerin, Synodale der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburg und seit 1989 Mitglied der Kirchenleitung.

  24. Karl-Christian Lange, Jg. 1942, evangelischer Theologe, bis 2006 Pfarrer in Neukirchen, Synodaler der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburg.

  25. Hartmut Schenke, Jg. 1948, Maschinenbauingenieur, bis 1980 Abteilungsleiter beim Kreisbetrieb für Landtechnik Ravensberg, Initiator und seit 1978 Leiter eines Rüstzeitheims und einer Werkstatt für geistig behinderte Kinder und Jugendliche auf dem Pfarrhof in Alt-Karin, Mitglied der Evangelisch-Lutherischen Landessynode Mecklenburg.

  26. Uwe Schnell, Jg. 1937, evangelischer Theologe, bis 1981 Rektor des Predigerseminars der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburg, anschließend Leiter der Pfarrstelle für Krankenhausseelsorge in Rostock, Mitglied der Evangelisch-Lutherischen Landessynode Mecklenburg.

  27. Erhard Dörp, Jg. 1942, Ingenieur, seit 1977 Mitglied im Gemeindekirchenrat in Laage, 1982–93 Mitglied der Evangelisch-Lutherischen Landessynode Mecklenburg, 1986–91 Mitglied der Bundessynode.

  28. Wolfgang Schnur, Jg. 1944, Rechtsanwalt, Mitglied der Synode der Evangelischen Kirche in Mecklenburg, als Anwalt vertrat Schnur viele Oppositionelle und Wehrdienstverweigerer und agierte als Vertrauensanwalt der evangelischen Kirche, Oktober 1989 Gründungsmitglied und Vorsitzender des »Demokratischen Aufbruchs« (DA), 1990 Rücktritt vom Vorsitz und Ausschluss aus DA nach Bekanntwerden seiner Tätigkeit als IM von 1965 bis 1989.

  29. Martin Kuske, Jg. 1940, evangelischer Theologe, 1969–73 Pastor der Kirchengemeinde Rostock-Südstadt, anschließend Direktor des Predigerseminars in Gnadau, seit 1978 Pastor der Peter-und-Paul-Kirche in Teterow, Mitbegründer des Bonhoeffer-Komitees beim Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR.

  30. Jens Langer, Jg. 1939, evangelischer Theologe, 1978–84 Landespastor und Leiter des Amtes für Gemeindedienst der Landeskirche Mecklenburg, 1980–85 Vorsitzender der Kommission für Zeugnis und Gestalt der Gemeinden im Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (BEK), 1989–92 Mitglied der Synode des BEK und der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen, zur gleichen Zeit Hochschuldozent für Praktische Theologie an der Universität Rostock.